Sabe e entende

Trataremos aqui das setenta semanas que o anjo Gabriel anunciou ao profeta Daniel, ainda cativo sob o domínio do império medo-persa. Este é um assunto sobre ocorrências passadas e que ainda sobrevirão ao mundo nos últimos dias, que nada mais são do que penalidades devidas pelo fruto da maldade dos habitantes da terra, os quais culminarão em juízo por rejeição a Deus e seu Filho Jesus Cristo.

​“Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos” (Dn 9.25).

Na visão das setenta semanas profetizada por Daniel, o anjo Gabriel diz ao profeta que ele deveria entender a visão, e dar detalhes do que haveria de acontecer entre o povo judeu desde a ordem do rei autorizando aos judeus a voltarem do cativeiro em que se encentravam na Babilonia.

“Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas” (Dn 9.26).

O anjo explica nos versículos 25 e 26 que depois de sete semanas e sessenta e duas semanas o Messias seria morto e não mais estaria, e um príncipe com seu povo entraria em Jerusalém e destruiria a cidade e seu Templo, e a história realmente registra esse fato ocorrido no ano setenta da era cristã.

​“Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição que está determinada se derrame sobre ele” (Dn 9.27).

O príncipe entrou em Jerusalém e fez alianças com muitos por uma semana e a quebrou no meio da semana, segundo a profecia é o que se pode entender, logo estamos vivendo já na septuagésima semana, e logo virá o desfecho da grande tribulação como disse Jesus. A aliança foi desfeita pelo príncipe invasor, ele destruiu a cidade e o Templo, os judeus que escaparam foram dispersos para toda terra.

Agora vemos a fuga da mulher para o deserto conforme Ap 12.5-6 restando apenas mil e duzentos e sessenta dias proféticos segundo entendo; a mulher em fuga já se encontra onde será escondida por mil e duzentos e sessenta dias, são os judeus ortodoxos e os cristãos que escaparam com vida da destruição da cidade de Jerusalém.

A explicação do anjo, resgistrada em Daniel 9.25-27, permite a interpretação a quem assim entender, que as setenta semanas anunciadas ao profeta, não encontrará outro  entendimento que explique a visão fielmente, ou polo menos próximo da realidade, deixando de entender que já estamos vivendo na septuagesima semana, sem o sem o acordo do engano, que o mundo ainda espera, porém, nada mais resta senão apenas a manifestação do homem da iniquidade, ainda detido pelo tempo da última parte da última semana anunciada por Daniel. É certo que entre os estudiosos deste tema, existe diferentes pontos de vista, porém, o tempo trará o desfecho real dos fatos.

 

Domingos Teixeira Costa

 

 

 

 

Novos céus e Nova terra

​O texto em pauta é do profeta Isaias (65.17-25), focando no bem estar do povo de Deus habitando na eternidade, em uma cidade denominada de Nova Jerusalém, criada e prometida como lugar onde Deus habitará com o povo santo comprado com o sangue de Jesus o Cristo do Deus Eterno.

A segunda parte do texto trata sobre uma promessa muito boa que foi desperdiçada por causa da desobediência dos filhos de Israel, os quais não guardaram em si a fidelidade a Deus, antes viveram a maldade dos seus prazeres e dos demais povos.

O texto está grafado com letras pretas e azuis, as azuis são do autor desta publicação, as de cor pretas são originais do texto do profeta. A interpretação vem de outro texto e também está em azul para clareza da segunda parte do texto do profeta como diferenciação, tendo em vista que assunto parece falar do futuro, porém, diz respeito ao que foi natural a vida dos habitantes de Jerusalém.

O texto do Profeta

I - Pois eis que eu crio novos céus e nova terra (o que anuncia estas ciosas fará tudo quanto disse (Ap 21.1-2), Ele está fora do tempo e é sobre tudo); e não haverá lembrança das coisas passadas (Ele fala aos que estiveram e aos que estão sujeitos ao tempo presente), jamais haverá memória delas (das coisas passadas, quando os que hoje presentes estiverem  no que agora é futuro). ​Mas vós folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; (no Novo céu e a Nova terra, Ele anuncia para os da Jerusalém terrestre que é seu povo em Cristo) porque eis que crio para Jerusalém alegria (A justiça da salvação em Jesus, Jerusalém, por ser a cidade deste mundo que simboliza a cidade de Deus na terra, e tem o nome da futura cidade de Deus para habitação dos salvos comprados do mundo por Cristo para Deus, para habitarem na Nova Jerusalém e o Senhor será seu Deus eternamente) e para o seu povo, regozijo (pela esperança que trás a promessa do Deus de Israel em Cristo Jesus). ​E exultarei por causa de Jerusalém e me alegrarei no meu povo (O Senhor vendo o fruto do sacrifício de Cristo na cruz por amor da salvação dos moradores da terra Is 53.11), e nunca mais se ouvirá nela nem voz de choro nem de clamor (O Senhor adianta ao seu povo, detalhes do que fará na eternidade para os que aqui forem vencedores do mal por amor a Jesus Cristo, estes herdarão uma nova habitação que será criada por Deus para Ele mesmo e seu povo, denominada de Nova Jerusalém). Daqui em diante, vamos entender o texto que vem logo a seguir, à luz do seguinte texto tendo em vista de que o mesmo se refere à Jerusalém terrestre: “Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra” (Is 1.19). ​Não haverá mais nela criança para viver poucos dias, nem velho que não cumpra os seus; porque morrer aos cem anos é morrer ainda jovem, e quem pecar só aos cem anos será amaldiçoado (Aqui transparece o sentido da bondade de Deus, que a ninguém obriga a nada, porém, antes cuida de todos igualmente deixando livre o direito individual de escolha entre o bem e o mal presentes). “Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra. Mas, se recusardes, e fordes rebeldes sereis devorados à espada; porque a boca do Senhor o disse” (Is 1.19-20)

II - “Como se fez prostituta a cidade fiel! Ela, que estava cheia de justiça! Nela habitava a retidão, mas, agora, homicidas” (Is 1.21). Eles edificarão casas e nelas habitarão; (Se quiserdes e me ouvirdes). plantarão vinhas e comerão o seu fruto (Se quiserdes e me ouvirdes). ​Não edificarão para que outros habitem; (Se quiserdes e me ouvirdes). não plantarão para que outros comam; (Se quiserdes e me ouvirdes). porque a longevidade do meu povo será como a da árvore (Se quiserdes e me ouvirdes), e os meus eleitos desfrutarão de todo as obras das suas próprias mãos (Se quiserdes e me ouvirdes). ​Não trabalharão debalde, nem terão filhos para a calamidade, porque são a posteridade bendita do SENHOR (Se quiserdes e me ouvirdes), e os seus filhos estarão com eles (Se quiserdes e me ouvirdes). ​E será que, antes que clamem, eu responderei (Se quiserdes e me ouvirdes); estando eles ainda falando, eu os ouvirei (Se quiserdes e me ouvirdes). ​O lobo e o cordeiro pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; pó será a comida da serpente (Se quiserdes e me ouvirdes). Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o SENHOR (Se quiserdes e me ouvirdes).

Amigo leitor, a oferta de Deus para Israel foi rejeitada, ela continua até hoje estendida a nós também, Deus é o mesmo, Ele não muda, permanece para sempre. Israel por desobediência a Deus foi punido à espada e perdeu o direito sua terra como Estada, durante 1.878 anos. Não desperdice o direito à Cidade que desce do céu para o povo de Deus. A vinda de Jesus está quase às portas (Mt 24.29-31; 24.33).

 

Domingos Teixeira Costa

 

 

 

 

 

 

 

Jesus anuncia sua vinda precedida de sinais no céu e na terra

Estes são os sinais que acontecem até a destruição de Jerusalém.

Primeiro sinal é: O engano, antes da vinda de Jesus, segundo Ele mesmo.

Segundo sinal: São os rumores de guerra.

O terceiro sinal é: Nação contra nação e Reino contra reino.

Quarto sinal: São grandes terremotos e epidemias em vários lugares e grandes sinais no céu.

O quinto sinal: Perseguição para testemunho, e matarão alguns.

A segunda parte dos sinais que Jesus falou aos seus discípulos segundo o Evangelho de Lucas no capítulo 21.

Depois da devastação de Jerusalém e seu templo, segue-se o tempo dos gentios, o qual começou com a eliminação do templo de Jerusalém no monte Sião, e a fuga dos israelitas para o meio das nações como disseram os profetas. Cumprindo–se o que estava determinado em Daniel 9.24-27; Dt 28.64; Sl 79.1; Is 63.18; Ap 11.2; Ap 12.5-6.

A partir do dia 14 de maio de 1948, a história passa a registrar que o povo israelita entra na última fase dos registros proféticos sobre o fim dos tempos e da raça humana na terra dos viventes. Tendo em vista o que disseram os profetas. Esta à causa dos acontecimentos que virão ao mundo: “Porque será o dia da vingança do Senhor, ano de retribuições pela contenda de Sião” (Is 34.8). “Porque o dia da vingança estava no meu coração; e o ano dos meus remidos é chegado” (Is 63.4).

Hoje, é incorreto dizermos: Se Jesus não voltar hoje, amanhã farei tal coisa, uma vez que ainda não houverem ocorrido os seguintes sinais: Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; angustia sobre a terra entre as nações em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas. Pessoas desmaiarão de terror por causa do que ainda virá ao mundo. Os poderes dos céus serão abalados, e só então é que se verá o Filho do Homem vindo com poder e grande glória em uma nuvem do céu. Quando estas coisas começarem a acontecer, exultai e erguei a vossa cabeça, pois a vossa redenção está perto, assim falou Jesus. Só depois de esses sinais acontecerem é que se deve dizer; se Jesus não vier hoje, amanhã faremos o que projetamos.

A presente publicação não tem a intensão de assustar ao leitor, até porque o mundo inteiro sabe que Jesus prometeu voltar à terra, só que dessa vez Ele não vem como homem, porém, como Deus justo que que é, puro, santo e verdadeiro Deus, que vem para tomar da terra todos os justificados por Ele, e cheio de ira contra todos os males praticados pelos homens ímpios de todos os tempos, e em sua Ira destruirá a todos os viventes não resgatados por Ele, dia de vingança será esse para o mundo sem Deus: “Porque o dia da vingança estava no meu coração; e o ano dos meus remidos é chegado” (Is 63.4).

 

Domingos Teixeira costa

 

 

 

 

 

 

Curto comentário do Evangelho de João 1.1-14

O Prólogo do Evangelho de João (João 1:1-14) é um dos textos mais profundos de toda a Bíblia, apresentando a identidade divina, cósmica e humana de Jesus Cristo. Em vez de focar em uma genealogia humana ou na manjedoura, João abre as cortinas da eternidade para revelar quem Jesus era antes da criação.

1. A Divindade e a Pré-existência do Verbo (vv. 1-5)

O termo "Verbo" (Logos): João usa uma palavra rica para a filosofia grega (razão universal) e para a mente judaica (a Palavra criadeira de Deus). O Logos é a própria comunicação viva de Deus com a humanidade.

Eternidade e Co-igualdade: A expressão "No princípio" remete diretamente o Gênesis 1:1. João afirma que quando o tempo começou, o Verbo já existia. Ele não foi criado; Ele estava face a face com o Pai e Ele era o próprio Deus.

Agente da Criação: O universo não surgiu por acaso. Tudo o que existe foi planejado e executado por meio de Cristo. Ele é a fonte da vida e a luz que dissipa a escuridão do pecado e do desconhecimento de Deus.

2. A Rejeição, o Testemunho e a Nova Filiação (vv. 6-13)

O papel de João Batista: Apresentado não como a luz em si, mas como uma testemunha confiável enviada para apontar a direção da verdadeira luz.

O drama da rejeição: O Criador veio caminhar na Terra que Ele mesmo moldou, mas a humanidade ("o mundo") preferiu a cegueira espiritual e não O reconheceu. Até mesmo o Seu próprio povo histórico O rejeitou.

A promessa da filiação: Aos que rompem com a incredulidade e acolhem a Cristo, é concedido o direito legal e o poder de se tornarem filhos de Deus. Esse novo nascimento não é biológico ou meritocrático; é um ato soberano da graça divina.

3. O Clímax: A Encarnação do Verbo (v. 14)

"O Verbo se fez carne": Esta é a declaração teológica mais revolucionária do Novo Testamento. O Deus infinito e imaterial vestiu-se de fragilidade humana, com um corpo real sujeito ao cansaço, à dor e à morte.

"Habitou entre nós": No grego original, a palavra usada significa literalmente "armou Sua tenda" ou "tabernaculou". Assim como a presença de Deus habitava no Tabernáculo no deserto com o povo de Israel, agora o próprio Deus habita visivelmente e permanentemente no meio dos homens através de Jesus.

Graça e Verdade: Ao contemplar Jesus, a humanidade tem acesso direto à glória do Pai, manifestada não em juízo destruidor, mas em amor redentor pleno de favor imerecido (graça) e realidade absoluta (verdade).

A dois mil anos o Logos esteve entre nós, por sua bondade e até hoje permanece ainda através de sua Igreja. No princípio criou o mundo e toda matéria e o homem para lhe adorar, e por fim habitar com Jesus Cristo (o Logos).

A palavra viva foi rejeitada, perseguida, presa como pessoa que era, maltratada, e condenada a morta, (Jesus) era Deus em carne como homem se comunicando com os homens trazendo a luz da salvação para todos os que nele creem, serão feitos filhos de Deus.

João afirma: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como do Unigênito do Pai”. Compreenda bem; criança entende criança, adulto se relaciona com adulto e o homem não entende a Deus, foi necessário que Deus se fizesse carne e habitasse conosco, em graça e verdade comunicando-se com os homens e transformando-os em filhos seus pela morte na cruz, aos que creem nele para a salvação como herança na eternidade.  

 

 

Domingos Teixeira Costa

 

 

 

 

 

Duas Pesquisas, a IA - Diz

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IA, me diga sobre salvação através das boas obras praticadas na religião do espiritismo.

 No Espiritismo, a salvação não ocorre por meio de rituais, sacramentos ou fé cega, mas sim pela evolução espiritual do indivíduo. O lema principal da doutrina, estabelecido por Allan Kardec, resume essa visão: "Fora da caridade não há salvação". 

O Conceito de Salvação e Caridade

 ·         Sem condenação eterna: O Espiritismo não crê em céu ou inferno definitivos. Salvação significa libertar-se da ignorância e do sofrimento através do progresso moral.

 ·         Foco nas ações: A evolução depende exclusivamente do esforço pessoal em praticar o bem e o amor ao próximo.

 ·         Caridade plena: Benevolência para com todos, indulgência para com as imperfeições alheias e perdão das ofensas. 

 A Lei de Causa e Efeito (Karma)

 ·         Responsabilidade individual: Cada espírito colhe exatamente o que planta, nesta ou em futuras reencarnações.

 ·         Reparação do erro: Praticar boas obras ajuda a atenuar ou resgatar erros cometidos no passado.

·         Mecanismo de evolução: Fazer o bem transforma o íntimo do ser, elevando sua vibração espiritual. 

 O Papel da Reencarnação

·         Múltiplas oportunidades: A reencarnação é a ferramenta que permite ao espírito praticar a caridade em diferentes contextos.

·         Progresso contínuo: Ninguém é privado da oportunidade de evoluir, pois novas vidas trazem novas chances de aprendizado e prática do bem. 

 Para que eu possa detalhar melhor o assunto, me diga se você gostaria de:

·         Entender a diferença entre a visão espírita e a visão cristã tradicional sobre a salvação.

 ·         Conhecer o livro de Allan Kardec onde a frase "Fora da caridade não há salvação" é explicada detalhadamente.

 ·         Saber como os espíritas definem a prática da caridade no dia a dia.

 Como entender a diferença entre a visão espírita e a visão cristã tradicional sobre a salvação.

A principal diferença entre a visão cristã tradicional e a visão espírita sobre a salvação está no mecanismo e no destino final da alma. Enquanto o Cristianismo Tradicional foca na graça divina e em um destino eterno único, o Espiritismo foca no esforço próprio e na evolução progressiva através de múltiplas vidas.

 Aqui está a comparação direta de como cada visão entende a salvação:

 Cristianismo Tradicional (Catolicismo, Ortodoxia e Protestantismo)

O foco central é a redenção da humanidade por meio de Jesus Cristo. [1]

 ·         Conceito de Salvação: Ser salvo do pecado original, da condenação eterna e da separação de Deus.

 ·         O Salvador: Jesus Cristo salvou a humanidade por meio de seu sacrifício na cruz.

 

·         Como alcançar: Requer fé em Jesus Cristo, arrependimento dos pecados e, dependendo da vertente, a prática de sacramentos e boas obras.

 

·         Quantidade de vidas: Uma única vida terrena.

 ·         Pós-morte imediato: O destino da alma é selado logo após a morte (Juízo Particular).

 ·         Destino Final: Céu (comunhão eterna com Deus) ou Inferno (afastamento definitivo de Deus). O Catolicismo inclui o Purgatório como estágio temporário de purificação. [1, 2]

 

Segunda pesquisa IA:

Espiritismo (Codificado por Allan Kardec)

O foco central está resumido na máxima: "Fora da caridade não há salvação". [1, 2]

 ·         Conceito de Salvação: Não existe uma "salvação" de um castigo eterno. O termo é entendido como a libertação do sofrimento por meio da evolução moral e intelectual.

 ·         O Salvador: Não há um salvador que apague os pecados de terceiros. Jesus é visto como o maior modelo e guia moral para a humanidade, não como um Deus que se sacrificou para pagar pelos pecados humanos. [1, 2, 3, 4]

·         Como alcançar: Através do autoaperfeiçoamento, da reforma íntima e da prática da caridade ativa com o próximo.

·         Quantidade de vidas: Múltiplas vidas (reencarnação). A alma retorna quantas vezes forem necessárias para aprender e reparar erros passados (Lei de Causa e Efeito).

 

·         Pós-morte imediato: A alma vai para o plano espiritual em colônias ou zonas de sofrimento (como o Umbral), compatíveis com a sua vibração e consciência atual.

 ·         Destino Final: A perfeição e a felicidade pura. Todas as almas, sem exceção, chegarão um dia ao estado de espíritos puros. O inferno eterno não existe. [1]

 

·         Quantidade de vidas: Múltiplas vidas (reencarnação). A alma retorna quantas vezes forem necessárias para aprender e reparar erros passados (Lei de Causa e Efeito).

 ·         Pós-morte imediato: A alma vai para o plano espiritual em colônias ou zonas de sofrimento (como o Umbral), compatíveis com a sua vibração e consciência atual.

 ·         Destino Final: A perfeição e a felicidade pura. Todas as almas, sem exceção, chegarão um dia ao estado de espíritos puros. O inferno eterno não existe.

Diante do que esta pesquisa manifesta, siga para seu bem o que sua analise concluir, visando a eterna existência da alma reunida ao Criador dos céus e da terra segundo afirma o Evangelho de Jesus, o Cristo. Visto que a Bíblia revela que Jesus é o salvador de todo o que nele crê, levando-o também à condição de coerdeiro seu no mundo vindouro, no estado de filho de Deus, o que só ele pode independentemente de auto obras diferentes do sentido do sacrifício vicário de Jesus na cruz realizado sobre o monte Calvário  em Jerusalém. Esta é a minha analise e decisão tomada, decida-se também a sua hora de decisão é agora mesmo.

 

Domingos Teixeira Costa

 

A vontade da carne x a vontade do espírito, Segundo a IA

Quero um texto que diga ao pecador se é mais importante seguir os passos da vontade carnal do que espiritual.

Fiz esta pergunta à “IA” e ela deu como resposta o texto a seguir!

A vontade espiritual é infinitamente mais importante do que a carnal. Seguir o Espírito leva à vida e à paz com Deus, enquanto a carne conduz ao pecado e à morte espiritual. Escolher o caminho espiritual é o que transforma o pecador e o liberta das amarras do erro.

A Bíblia destaca de forma muito clara essa oposição dentro do ser humano. As escrituras nos ensinam sobre essa realidade:

A Vontade da Carne: Representa a natureza humana inclinada ao pecado e aos desejos egoístas. As obras da carne incluem imoralidades, discórdias, invejas e egoísmo, e a Bíblia avisa que quem é dominado por ela não pode agradar a Deus.

A Vontade do Espírito: Guiar-se pelo Espírito Santo produz um caráter transformado, gerando o que é conhecido como fruto do Espírito: amor, alegria, paz, paciência, bondade, mansidão e domínio próprio.

Segundo a teologia bíblica (como detalhado em Romanos 8 e Gálatas 5), existe um conflito constante entre essas duas forças. A decisão de negar a natureza pecaminosa e viver segundo o Espírito é essencial para uma vida reconciliada com o Criador.

 

Acessado em 20/06/2026, através do link: <https://share.google/Y82shZRTOkT0a43iC>.

 

 

Domingos Teixeira Costa